漫步煎蛋甜~

最近佛光衛視開始播放一齣佛教傳記『鑑真東渡』，雖然只看了部分片段，但是因為他的主題曲頗不錯聽，再加上老婆的推薦，所以就趕快到網海衝浪，大略知道了這位唐朝高僧的事蹟後，真是令人感動和尊敬，也推薦大家欣賞。影片一共十六集，敘述了鑑真大和尚六次東渡的過程，為了一句承諾，大和尚不管遭遇到如何的困境，都始終堅定其志向，最後成功抵達東瀛，影響日本佛教非常深遠。以下是該DVD的簡述，有興趣的話可以參考高僧傳或是其他傳記作品。
【轉載開始】
此部佛教題材電視劇，真實詮釋僧侶生涯，為中(大陸)日邦交正常化35周年特別紀念。鑒真和尚是我國盛唐時期赴日本傳播唐代文明和中華佛教文化的高僧，他歷盡艱辛，東渡弘法，在中、日兩國都享有很高的聲譽。鑒真東渡對日本佛教、建築、雕塑、醫藥、文學、飲食等日本文化的各個方面影響重大而深遠。鑒真在日本享有國寶級人物的待遇，被日本人民尊稱為“盲聖”、“日本律宗太祖”、“日本醫學之祖”、“日本文化的恩人”等。

前幾天寫了篇有關阿難化瓜的故事，昨天剛好有朋友也分享他在職場上遇到的類似情況，某個人看到他似乎就心生不悅，後來我就將這個故事分享給他，這個故事最重要的就是深信因果，凡事皆有其因緣果報，但不是要我們去追究過去，因為那都已經發生了，因已成，只待果熟而已，所以重要的是當下種的因，若當下和對方種下善因，自然未來也會有善果，計較過去，只是自尋煩惱罷了。其實，這個阿難化瓜的故事也有一個很類似的故事，主角還是有佛陀和阿難，但是迦葉尊者換成了舍利弗長老，故事內容也很相似度也很高，也一起來看一下這另外一個版本的小故事吧！
在釋迦牟尼佛和十大弟子的故事中曾經提到，有一天，佛陀對著所有弟子在講經說法，忽然佛陀叫了阿難說：你拿一個桶子，到前方五里路遠的一個小村莊，向一個在井邊洗衣服的老婦人，要一桶水回來，記得態度要客氣和善一點。阿難點點頭，拿著空桶子，往世尊指示的方向去要水。
阿難想說，這麼容易的事，一定輕易就能辦妥世尊所交待的任務。走著走著，走到了那村莊，真有位白髮蒼蒼的老婦在井邊洗衣服。阿難於是很有禮貌的向這位老婦恭敬的作揖，說道：老人家啊！老人家，可以跟你要一桶水嗎？那老婦一抬起頭望向這年輕人，不由怒從心生，很生氣的說：不行！這口井只能給這村子裡的人使用，任何外人是不被允許的！接著就把阿難給趕走了。任由阿難苦苦哀求也不為所動，阿難無奈，只有帶著空桶回去。

昨天和朋友分享時，有人提到了在工作中，有時不曉得為什麼有人會莫名討厭自己，自己似乎沒有和對方有任何瓜葛，甚至不曾往來，為什麼會這樣呢？為什麼有些人第一眼看來就很不喜歡？有些人一看就心生喜悅，其實這些都有其因緣。有人說，也許是哪天自己不小心做了什麼事情惹對方不喜悅也說不定，但是其實有時也不見的是做的事情的關係，而是做的人的問題，也因此常常可以看到同樣的事情，不同的人做，結果就大不相同。其實這牽涉到一些因緣果報的問題，這些因緣也許不是這一輩子的事情，甚至是數百輩子前所結下的因，只是我們不記得罷了。這讓我想到一個佛典故事，當下也和朋友簡略的分享後，也把這個小故事分享給網友們。印光祖師曾說：「宿世有怨，見即懷瞋。宿世有恩，見即生愛。」也就是說要我們警惕當下對待每件人事物，若要結緣那就都要結善緣，因為因果報應絲毫不爽喔！
【佛典故事】阿難化瓜
一日，佛陀帶了迦葉尊者與阿難尊者兩位侍者一同行腳，近中午時分，一行人感到有些口渴，便在路邊的大樹下休息。佛陀見不遠處有塊瓜田，就請阿難尊者去化緣西瓜讓大家解渴。

如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘僧千二百五十人俱，皆是大阿羅漢，眾所知識。長老舍利弗、摩訶目乾連、摩訶迦葉、摩訶迦栴延、摩訶拘絺羅、離婆多、周梨槃陀迦、難陀、阿難陀、羅[目*侯]羅、憍梵波提、賓頭盧頗羅墮、迦留陀夷、摩訶劫賓那、薄俱羅、阿[少/兔]樓馱，如是等諸大弟子，并諸菩薩摩訶薩--文殊師利法王子、阿逸多菩薩、乾陀訶提菩薩、常精進菩薩，與如是等諸大菩薩，及釋提桓因等無量諸天大眾俱。
爾時，佛告長老舍利弗：「從是西方過十萬億佛土，有世界名曰極樂。其土有佛，號阿彌陀，今現在說法。舍利弗！彼土何故名為極樂？其國眾生無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。又舍利弗！極樂國土，七重欄楯、七重羅網、七重行樹，皆是四寶周匝圍繞，是故彼國名曰極樂。
「又舍利弗！極樂國土有七寶池，八功德水充滿其中，池底純以金沙布地。四邊階道，金、銀、琉璃、頗梨合成。上有樓閣，亦以金、銀、琉璃、頗梨、車磲、赤珠、馬瑙而嚴飾之。池中蓮花，大如車輪，青色青光，黃色黃光，赤色赤光，白色白光，微妙香潔。舍利弗！極樂國土成就如是功德莊嚴。
「又舍利弗！彼佛國土，常作天樂，黃金為地，晝夜六時天雨曼陀羅華。其國眾生，常以清旦，各以衣[袖-由+戒]盛眾妙華，供養他方十萬億佛；即以食時，還到本國，飯食經行。舍利弗！極樂國土成就如是功德莊嚴。

因為請念佛機的緣故，所以有時候會到法界佛教印經會去請購，因為有事要詢問對方，上了對方的網站，找到電話問完事情後，發現網站有些不同，就是有了【線上請書】的內容，這對遠方的朋友要請宣化上人的出版品有很大的幫助，所以就進去趕快瀏覽看看。
這時在左下角發現了一個圖示【無辜小鬼】，內容用動畫的方式說明了小鬼(被墮胎的無辜小生命)的歷程，最後，當佛陀放光照耀這個小生命，摸摸這個無辜小生命的頭的時候，眼框不自覺的泛紅，身體感動不已，這就是佛的慈悲啊！也請大家一定要珍惜生命。

2007/5/13, 慈濟於中正紀念堂集合了一萬五千人舉辦了盛大的浴佛活動，藉由浴佛來紀念佛誕日，而這一天其實也同樣是母親節，對慈濟人而言也是一年一度的慈濟日。但佛誕日不是農曆四月初八(今年是在國曆五月二十四日星期四)嗎？那為什麼昨天又被稱為佛誕日呢？其實這是有原因的，茲整理如下：
佛誕日(浴佛節)的起緣為何？
浴佛節的起源，相傳是因為悉達多太子在蘭毘尼園無憂樹下降生時，天空中突然出現九龍（一說是二龍）吐水洗浴聖身的而來。根據這個傳說，後世佛教徒為了紀念佛陀誕生，都在佛堂中或露天下淨地設灌佛盤，在盤中的蓮台上安置著一手指天、一手指地的釋迦太子金像，然後灌以香水，以表示慶祝和供養，就叫做「浴佛」或「灌佛」。這一天是佛教四眾信徒的歡喜節日。這種慶典，即為浴佛會。又稱浴佛節、灌佛會或佛誕會等。
哪些日期被當作佛誕日呢？
1. 漢地佛教是以農曆四月初八為佛誕日。
2. 南傳、藏傳佛教則是以陽曆五月間的月圓日為佛陀的誕辰、成道日與涅槃日。西元1955年，世界佛教徒友誼會於緬甸首都仰光召開第三次會議，曾定此日為世界佛陀日。
3. 民國八十九年在台灣佛教徒的努力奔走之下，政府將五月的第二個星期日定為佛誕日(與母親節為同一天)，亦是國定假日。
4. 以日本佛教舊例，把國曆四月八日訂為佛誕日。
那一天才是真的佛誕日呢？
印順導師曾在《紀念佛誕說佛誕》文中提出了精闢的見解，茲摘錄如下：『說到佛誕，今年有了三個︰(1)中國佛教舊傳的陰曆四月初八日。(2)臺灣一部分人，奉行日本佛教的舊例，陽曆四月初八日。(3)從今年起，有的遵用南方佛教所傳的，陽曆五月月圓日──陰曆四月十五日。雖然好事不嫌多，不過一年而要過三個佛誕，舉行三次慶祝，到底不大理想！三個佛誕中，日本式的陽曆四月初八日，是近代的日本佛教徒，硬改陰曆為陽曆，論事論理，都是毫無根據！臺灣一部分信徒，光復來還是沿用不改，這不一定是對他發生興趣，只是習以為常，奉行故事而已。』（妙雲集下編{9}）所以不論哪一天是佛誕日，都有其緣由，不管是出自對於佛陀的追勉，或是藉由浴佛來象徵洗滌自身的罪業，都是在累積我們的福慧資糧，因此也不需太過在意哪一天是佛誕日，即使天天浴佛也是好事一樁，但不論外在的形式儀軌如何，我們都更應該努力精進修行，實質的淨化自己的身口意，遠離貪嗔癡慢疑，只有心對了，外在的行為自然莊嚴自然正確，心不對，再怎樣去做表面工夫，也是徒勞無功的。以上與您分享。
資料參考：http://cbs.ntu.edu.tw/threadread.php/board=BudaTech&nums=1437 (CBETA E-News 中華電子佛典協會新聞電子報)
          http://www.mst.org.tw/Magazine/magazinep/satamegha/85-紀念佛誕說佛誕.htm (妙心雜誌)
          http://udn.com/NEWS/NATIONAL/NAT5/3844000.shtml (慈濟41年新聞)
          http://www.fgs.org.tw:81/gate/gb/www.wfdn.com.tw/9405/050508/09-15/050809-1.htm (人間福報)

釋迦牟尼佛於佛說阿彌陀經中提到：釋迦牟尼佛能為甚難希有之事，能於娑婆國土，五濁惡世，劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁中，得阿耨多羅三藐三菩提。為諸眾生，說是一切世間難信之法。因此五濁惡世指的就是現在釋迦牟尼佛所渡化的國土：娑婆世界。於此中有五種不清淨，就如同水中有土，水就失去原來的透明清澈，因此在這世界有五種不清淨，即是五濁。
 
劫濁：劫是時分，也就是在這個末法時代，刀兵飢饉相繼而起，即為劫濁。見濁：指的是知見不正，世人不奉行正道，邪見熾盛。煩惱濁：世人貪愛執著及五毒心的造作而升起許多煩惱。眾生濁：因世人有見濁及煩惱濁，因此不信正法及因果義理，所以不斷造業，善惡果報交錯，前世今生輪迴不已，真性障蔽有待清明，是為眾生濁。命濁：壽命不斷減短，尚未了知法即已輪迴轉世去，此為命濁。

知道或是聽過安鼎國際鑽石公司( www.andin.com )嗎？該公司以五萬美元的資金起家，至今每年的銷售額超過一億美元。該公司的創辦人之ㄧ：格西（佛學博士）麥可．羅區(Michael Roach)，他也是當今傳授西藏佛教的偉大導師之一。他寫了一本書「當和尚遇到鑽石：一個佛學博士如何在商場上實踐佛法」，這是一本很棒的書，有興趣的人可以先看看博客來的書摘 ( http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010176348 )。
在他完成這樣的任務之後，他開始轉而籌辦佛法的教育大學，但辦學是需要很多經費的，商業周刊的記者問他，那要怎麼籌措這些經費呢？他說將心比心，當他知道有其他教育單位需要經費辦學，他同理他們辦學的需要，所以他就先付出一筆捐助，幫助他們辦學，而他所需要的經費假以時日就會從其他管道回報他辦學的需要，這就是所謂的因果，我們如何付出，就會如何獲得回報，所以不管我們想要得到怎樣的結果，只有先付出(種因)，待因緣俱足後，自然會得到種這個因所結的果。

 
什麼是成、住、壞、空呢? 暱名寫了這句話是有感而發，先來說說這是什麼意思~